  
  
  II. Эзотерические школы и ашрамы
  Наш  второй вопрос касается эзотерических школ, или "ашрамов", как их  иногда
называют, а также обучения и охраны стремящихся, работающих в них.
  Прежде  всего  я хотел бы прояснить одно обстоятельство. Огромной  помехой  в
работе  большинства  эзотерических школ в настоящее время является  их  чувство
разделенности  и нетерпимость в отношении других школ и методов.  Ведущие  этих
школ  должны  усвоить  следующий  факт. Все школы,  признающие  влияние  Транс-
гималайской Ложи, чьи работники сознательно или бессознательно связаны с такими
учителями мудрости как Учитель Мория или Учитель К.Х., образуют одну школу, или
часть одного "ашрама". Посему не существует сущностного конфликта интересов,  и
на 16] внутренней стороне - если они функционируют сколько-нибудь эффективно  -
различные   школы  и  группы  рассматриваются  как  единство.   Не   существует
фундаментальных различий в учении: даже если терминология различается,  техника
работы  принципиально идентична. Если работа Великих должна  продолжаться  так,
как  требуется  в  наше  время стресса и мировой нужды, совершенно  необходимо,
чтобы   эти  разнообразные  группы  признали  реальное  единство  своих  целей,
руководства и методов и чтобы их руководители осознали, что только страх  перед
другими  руководителями  и  желание,  чтобы  именно  их  группа  была  наиболее
многочисленной  и влиятельной, объясняет частое использование  выражений  типа:
"Это  другой  ашрам" и "Они работают иначе". Именно такая позиция  препятствует
истинному   росту духовной жизни и пониманию между многочисленными учениками  в
многочисленных  внешних  организациях. Их руководители  и  члены  рассуждают  в
терминах "свой и чужой", "этот ашрам" и "тот"; такой-то метод верен (обычно  их
собственный), а другой может быть и верен, но скорее всего сомнителен, если  не
решительно  ошибочен. Каждый считает свою группу доверенной именно  ему  и  его
методам   обучения   и   угрожает   своим   членам   печальными   последствиями
сотрудничества с членами других групп. Напротив, они должны признать,  что  все
учащиеся  аналогичных школ, работающие под влиянием того же духовного импульса,
являются  членами одной школы и связаны фундаментальным субъективным единством.
Должно  настать время, когда этим различным (пока) и разрозненным эзотерическим
образованиям  придется  провозгласить свое тождество,  когда  их  руководители,
сотрудники  и секретари встретятся и научатся узнавать и понимать  друг  друга.
Однажды  это признание и понимание приведет их к попытке дополнить усилия  друг
друга,  обменяться  идеями и тем самым, в истине и на деле, образовать  в  мире
один  великий  колледж  эзотеризма,  с  разнообразными  классами  и  ступенями,
которые,  однако,  все  будут  заняты работой  по  обучению  стремящихся  и  по
подготовке их к ученичеству или руководством работой учеников, готовящих себя к
принятию  посвящения.  Тогда 17] прекратятся нынешние попытки  помешать  работе
друг  друга  сравнением методов и технических приемов, критикой и  диффамацией,
угрозами и культивированием страха, утверждением своей исключительности. Именно
такие отношения и методы препятствуют в настоящее время вхождению чистого света
истины.

