Рассматривая этот вопрос с широкой точки зрения (обратившись исторически назад,
а  мысленно  с надеждой вперед), видно: проблема такова, что сами евреи  должны
уделить ей больше внимания. Они еще никогда честно и беспристрастно (как  раса)
не вникали в проблему: почему все нации со времен египтян не любили и не хотели
их.  Во  все века было одно и то же. Ведь должна быть причина, присущая  самому
народу,   если  у всех такая реакция. Их же реакцией на жестокую проблему  была
мольба, отчаянная жалоба или жалкий пессимизм. Они требовали от языческих наций
исправить  данное  положение,  и многие язычники пытались  это  сделать.  Пока,
однако,  евреи не повернутся лицом 266 к ситуации и не признают, что, возможно,
они  должны отработать аспект воздаяния Закона Причины и Следствия,  и  до  тех
пор, пока они не предпримут усилия, чтобы разобраться, что же есть в них, как в
расе,   такое,  что  определило  их  давнюю  жестокую  участь,  фундаментальное
отношение  мира к ним останется таким же, каким оно было с самой ночи  времени.
Но бесспорно и то, что в этой расе есть и были великие, добрые, справедливые  и
духовные  люди. Обобщение никогда не бывает полным выражением истины.  Если  же
обозреть  еврейскую  проблему во времени и пространстве, в  истории  и  в  наше
время, то евреям придется глубоко задуматься о моих словах.

