   290 Форма: "Это модель, согласно которой природа совершает свою внешнюю
работу". - Т. Д., I, 619. II, 107.
   1. Божественное мышление идет от абстрактного к конкретному или видимой
форме.
   а. Объектное есть эманация субъектного. - Т. Д., I, 407.
   б. Импульс есть энергия Духа, вызывающая предметность. - Т. Д., I, 349,
683.
   в. Логос делает предметной скрытую мысль. - Т. Д., II, 28.
   2. Прежде чем любая форма энергии сможет стать предметной, требуются три
вещи: - Т. Д., I, 89.
   а. Потребность .... Отделение. Начальный импульс. Энергия. Воля.
   б. Форма .... Качество или образ. Природа. Любовь.
   в. Материя .... Объектная сфера. Разумная деятельность. - Т. Д., III, 561.
   3. Жизнь предшествует форме. - Т. Д., I, 242.
   а. Мыслитель остаётся всегда. - Т. Д., II, 28.
   б. Сила жизни - это трансформация мысли Логоса в энергию. - см. Т. Д., III,
179.
   4. Дух развивается через форму и вне формы. - Т. Д., I, 680.
   а. Дух должен достичь полного самосознания. - Т. Д., I, 215.
   б. Форма заточает Дух. - Т. Д., II, 775.
   в. Принципом ограничения является форма. - Т. Д., III, 561.
   г. Дух наполняет все оболочки. - Т.Д., I, 669, прим.
   д. Дух проходит через цикл Бытия. - Т. Д., I, 160.
   5. Дэвы - источник формы. - Т. Д., I, 488.
   Они существуют двумя большими группами:
   а. Ах-хи - проводники божественной мысли. - Т.Д., I, 70.
   б. Воинство Гласа. - Т. Д., I, 124.
   Они - совокупность субстанции четырех высших и трех низших планов.
   6. Есть форма, сочетающая все формы. - Т. Д., I, 77, 118.

