   150 Карма и Перевоплощение - четвертая и пятая доктрины религии Мудрости. В
действительности они - её азбука. Карма - это сумма наших деяний как в
настоящей жизни, так и в предшествующих рождениях. Она бывает трех видов:
   1. Санчита карма;
   2. Прарабдха карма;
   3. Агами карма;
   "Санчита карма включает в себя человеческие достоинства и недостатки,
накопившиеся в прошлом во всех предшествующих рождениях. Та часть Санчита
кармы, которой предназначено воздействовать на человеческую жизнь в одном или
настоящем воплощении, называется Прарабдха. Третий вид кармы - результат
достоинств и недостатков теперешних действий. Агами распространяется на все
наши слова, мысли и действия. То что, вы думаете, о чем говорите, что делаете,
а также то, к чему приводят ваши мысли, слова и поступки, дейстующие на вас и
тех, кто им подвергся, попадают под категорию нынешней кармы, которая при вашем
будущем развитии несомненно изменит баланс вашей жизни к добру или ко злу "
("Теософист", т. X, 235).
   "Карма (действие) бывает трех видов:
   1. Агами - добрые или злые телесные действия, совершенные после обретения
различающего знания. (Шри Шанкачарья, "Татва Бодх", вопрос 34).
   2. Санчита - действия, совершённые ранее, являющиеся семенами бесчисленных
рождений; запас предыдущих действий (Там же, вопрос 35).
   3. Прарабдха - действия этого тела (то есть рождения), порождающие
удовольствия или боль только в этой жизни (Там же, вопрос 35). ("Теософист", т.
VIII, 170)
   Карма. "Надлежит помнить, что в каждом поступке человека влияние его
прежней кармы составляет важный элемент. Для исполнения любого действия,
говорит Шри Кришна, нужны пять существенных составляющих:
   1. Действующее лецо.
   2. Направленная воля.
   3. Средства для совершения поступка, такие как руки, язык и т.д.
   4. Употребление этих средств.
   5. Влияние предшествующего поведения.
   В исполнении работы, которую человек совершает своим телом, речью или умом,
будь она справедливой или несправедливой, задействованы эти пять существенных
составляющих или факторов. (Гита, VIII, 13, 14, 15).
   Эти пять существенных составляющих кармы разделены в Махабхарате на 2
группы: 1) настоящее действие человека (включает первые четыре составляющие) и
2) результат его прошлого действия (составляющий пятую).
   В то же время следует отметить, что результат человеческого существования -
работа не дня и даже не цикла. Это совокупность действий, совершенных в
бесчисленных предыдущих существованиях. Каждое действие само по себе может быть
едва заметным, как самое крошечное хлопковое волокно, так что сотни их могут
быть сдунуты одним вдохом. Однако же, подобно тому, как эти волокна, будучи
плотно соединены и скручены друг с другом, образуют канат, настолько тяжелый и
крепкий, что с его помощью можно тащить слонов и даже огромные суда, так и
частицы человеческой кармы, насколько бы незначительной ни была каждая сама по
себе, в естественном процессе наращения плотно смыкаются и образуют страшную
Пасу (канат), которая тащит человека, т. е. влияет на его доброе или злое
поведение". ("Теософист", т. VII, 60)

