1. Инерция среднего духовно мыслящего человека
Средний  духовно  мыслящий индивидуум, человек доброй воли или ученик постоянно
осведомлен  о  данном  вызове  времени  и  о благоприятной возможности, которую
духовные события могут предоставить. Его непрерывно грызет желание делать добро
и  добиваться  духовных  целей.  Среди тех, кто любит своих собратьев, 167] кто
мечтает   увидеть   Царство   Божье  материализованным  на  земле  или  сознает
пробуждение  масс  -  каким  бы  медленным  оно  ни  было  -  к высшим духовным
ценностям,  нет  никого,  кто  бы  не  чувствовал  острой  неудовлетворенности.
Он  понимает, что его вклад в достижение желаемого действительно мал. Он знает,
что  его  духовная жизнь - это второстепенное дело; это то, что он таит глубоко
в  себе  и  о  чем  часто боится упомянуть своим самым близким и дорогим людям;
он  пытается  увязать  свои  духовные усилия со своей обыденной внешней жизнью,
мягко,   кротко,   и  тщетно  стараясь  найти  для  них  время  и  возможности.
Он  обнаруживает свое бессилие в деле реорганизации и устройства своих дел так,
чтобы  мог  доминировать  духовный путь жизни; он ищет для себя алиби и в конце
концов,  рассуждая  весьма  рационалистически,  приходит  к  выводу, что делает
лучшее  из  возможного  при  данных обстоятельствах. А правда в том, что делает
он  так  мало,  что  хорошо,  если  час (или два) из двадцати четырех уделяется
им  работе для Учителей; он скрывается за алиби, что его домашние обязательства
не  позволяют ему делать больше, не разумея, что - при наличии такта и любящего
понимания  -  его  домашнее  окружение  может  и должно быть полем его триумфа;
он  забывает,  что  нет  обстоятельств,  при  которых  дух человека мог бы быть
побежден  или  при которых стремящийся не мог бы медитировать, думать, говорить
и  подготавливать  путь  для  пришествия  Христа, если он прилагает достаточные
усилия  и  знает  смысл  жертвы  и  молчания.  Обстоятельства и окружение никак
не препятствуют духовной жизни.

