 Данная  четвертая стадия доступна лишь для того ученика, который был  принятым
более  чем  одну  жизнь,  и  продемонстрировал  свою  способность  работать   с
самозабвением  и неутомимым упорством. Требования при этом могут быть  изложены
так:
 1.  Ученик  преуспел  в  децентрализации  себя  и  более  не  является  точкой
   драматического  интереса  на  своей собственной  малой  стадии.  Он  уже  не
   озабочен своей чувствительной <744> природой и чрезмерным интересом к  себе,
   очевидным столь у многих, и более не нуждается в контроле за своими  мыслями
   и устремлением.
 2.   Ученик  может  теперь  работать  безлично,  независимо  от  реакций   его
   личностной  природы.  Это  означает, что  его  собственные  чувства,  мысли,
   симпатии,  антипатии и желания не являются более контролирующими  факторами;
   в  своей  повседневной  деятельности и отношениях он  обусловлен  лишь  теми
   намерениями  и видами активности, которые служат благу группе. Он  не  будет
   приносить  никого в жертву групповому благу до тех пор, пока, после  должной
   помощи,   этот  индивидуум  не  поймет  и  не  продемонстрирует   правильных
   взаимоотношений;  но он не будет колебаться в принятии  жестких  действий  в
   случае необходимости и для продвижения благоприятной возможности.
 3.  Ученик развил чувство пропорции в отношении работы и чувство относительной
   ценности  вклада в работу Учителя и жизнь Ашрама. Он погружен в свою  задачу
   и   возможность,  и  а  не  сосредотачивает  внимание  на  Учителе  и  своем
   индивидуальном  месте в Его мыслях. Большинство учеников на  ранних  стадиях
   своего  послушничества никогда не забывают, что они  ученики.  Это  то,  что
   Sчитель  Мория назвал "самодовольной собранностью погруженного в себя  ума".
   Это   форма   завуалированной   гордости,  которой   начинающим,   как   они
   обнаруживают, трудно избежать. Они никогда ни на минуту не забывают о  факте
   своего  ученичества и факте Учителя, независимо от того,  насколько  активно
   их служение; все же - если они действительно работали из точки напряжения  -
   они позабудут само Его существование в гуще работы для своих ближних.
 4.  Чела  на  нити  достиг точки, где обнаруживается высшее  соответствие  так
   называемому  "раздвоению  личности", или (другими словами)  где  проявляется
   состояние  сознания,  чьей тенью и искажением является раздвоение  личности.
   Ученик  одновременно сознателен в двух состояниях осведомленности, или  двух
   точках сосредоточенной активности:
     а.  Точке  духовного напряжения, в которой он сфокусирован  и  которую  он
      старается сохранить неизменной и постоянной. <745>
     б.  Сфокусированной сфере активности в трех мирах через посредство которой
      он осуществляет свою работу и служение в качестве ученика.
Две  эти связанные точки не являются в действительности двумя различными видами
активности, но кажутся таковыми лишь в своем проявлении в сознании  ученика  на
физическом  плане,  выражая его объективную и субъективную жизнь.  Они  присущи
необходимости  для  него  работать во времени и пространстве  через  посредство
физического   мозга.  Вторая  точка  фокуса  должна  быть  в   действительности
экстернализацией внутренней точки напряжения. В этих словах  вы  имеет  ключ  к
истинной   науке   ученичества,  к  развитию  связи  человеческого   центра   и
иерархического.  Это  касается  также  работы  Будды  и  Христа,  так  как  Они
представляют точку напряжения в Шамбале и в Иерархии.

