В одном мы можем быть уверены: этот приход каким-то образом - глубоко духовным,
но   фактическим   -   докажет   имманентность   Бога.   Церкви   акцентировали
и  эксплуатировали  идею  экстерриториальности Божества, постулируя присутствие
Бога,  Который  творит,  150]  питает и творчески активен, но в то же время вне
Своего Творения - этакого непостижимого наблюдателя. Такой тип трансцендентного
Творца  следует  считать  ошибочным,  и такой доктрине следует противопоставить
проявление   Бога   в   человеке,   упования   славы.  Несомненно,  именно  его
и  продемонстрирует ожидаемый Приход; он докажет также тесную связь между Богом
Трансцендентным  и  Тем, "Кем мы живем и движемся и существуем", ибо, "утвердив
этот  мир,  целостно  стоящий,  частицей  Себя,  Он  остается  неизменным". Бог
имманентен  в  формах  всего  сотворенного; слава, которая должна быть открыта,
есть выражение этой врожденной божественности, во всех ее атрибутах и аспектах,
качествах и способностях, через посредство человечества.

