Данное  утверждение  надлежит  рассматривать,  как относящееся главным образом к
двум  основным аспектам его ментальной жизни, а не к жизни отношений между душой
и личностью. Поэтому следует разобрать двойственность, наличествующую в сознании
ученика, оба ее аспекта, примыкающие друг к другу:
1. Жизнь осведомленности, в которой он выражает душевное отношение, душевную
осведомленность и душевное сознание через посредство личности на физическом
плане; он учится регистрировать и проявлять ее сознательно.
2. Сугубо личная, чисто субъективная жизнь, в которой он - насыщенная душой
личность, - ориентированный на ментальный план, приводит в возрастающую связь:
а. Свой низший конкретный ум и высший абстрактный ум.
б. Себя и Учителя своей лучевой группы, развивая тем самым ашрамное сознание.
в. Себя и Иерархию в целом, становясь все более осведомленным о духовном синтезе
в  основе  соединенных  Ашрамов.  Таким  образом,  он  сознательно  и  неуклонно
приближается к сияющему Центру этого солнечного Ашрама, к Самому Христу, первому
Посвятителю.

