 Образы  -  это  в  последнем  счете лишь типы  энергии,  пытающиеся  войти  в
материальное  выражение  и в конце концов подчиняющие  более  поверхностные  и
явные энергии (которые выбились на поверхность в процессе манифестации) своему
новому  ритму. Так они производят изменения типов, новые формы  и  иные  ноты,
тоны  и явления. Образы являются буквально божественными идеями, проступающими
из  субъективного группового сознания и принимающими ментальные формы, которые
могут оцениваться и усваиваться умом и мозгом человека в текущую эпоху. Можно,
следовательно,  полагать,  что  образы,  или  фундаментальные  идеи,   которые
принимают  очертания  и кажутся, выражаясь эзотерически, направляющими  "стезю
человека  на  земле", производят упомянутое обусловливание, однако  любопытно,
что   фактически   это  не  так.  С  точки  зрения  эзотерического   мышления,
обусловливание (если его правильно понимают), связано с природным,  врожденным
откликом  материи  или  субстанции  на  образ.  Можно  утверждать,  что  образ
вызывает, пробуждает отклик, но что обусловливаемая им активность определяется
качеством   аппарата   отклика.   Качество   присуще   самой   субстанции,   и
взаимодействие  между  образом  и  обусловливаемым  материалом  порождает  тип
оболочки,  который  душа присваивает во времени и пространстве  с  тем,  чтобы
экспериментировать и набираться опыта. Поэтому с изучением предмета и глубоким
осмыслением  того,  что  за ним стоит, выясняется: по мере  того  как  человек
продвигается по пути эволюции, приближаясь к статусу посвященного,  природная,
врожденная обусловленность формы непрерывно приближается к требованиям образа.
Следует  также  отметить, что образ, исходящий из ума  либо  макрокосмического
Божества,  либо микрокосмического мыслителя, является относительно непреложным
и  неизменным  по  своей  неотъемлемой природе,  но  что  процесс  внутреннего
обусловливания материи переменчив и непрерывно изменяется. Когда  при  третьем
посвящении  достигается  единство образа и обусловливаемой  формы,  происходит
Преображение  посвященного, ведущее к конечному кризису, когда оба  становятся
едиными и формальная природа (включающая на этой фазе каузальное тело, так  же
как и низшие проводники) рассеивается и исчезает.

