 В  процессе  познания эти аспекты привлекали внимание, лежащий  же  в  основе
синтез  не  замечался  или  игнорировался.  Тем  не  менее,  все  формы   суть
дифференциации души, душа же есть единая Душа, если смотреть и  осмысливать  с
духовной  точки зрения. Если исследовать формальную сторону, не видно  ничего,
кроме  дифференциации и обособленности. Если исследовать аспект сознания,  или
чувствительности,   проступает   единство.   После   того,   как   достигается
человеческая стадия и самоосведомленность соединяется с чувствительностью форм
и с крошечным сознанием атома, идея возможного субъективного единства начинает
слабо  брезжить  в  уме  мыслителя. С достижением стадии  ученичества  человек
начинает видеть себя чувствительной частью чувствительного целого и постепенно
реагировать  на цель и намерение целого. Он мало-помалу постигает его цель, по
мере  того  как  сознательно  входит в ритм той совокупности,  частью  которой
является.  Когда же имеют место более продвинутые стадии и более  очищенные  и
утонченные  формы, часть теряется в целом; ритм целого заставляет  индивидуума
участвовать   в   исполнении   синтетической   цели,   однако   индивидуальная
самоосведомленность  остается  и  увеличивает  индивидуальную  лепту,  которая
сейчас  предлагается  сознательно и охотно, так  что  кроме  того,  что  форма
составляет  аспект  целого (как это неизбежно было  всегда,  даже  если  и  не
сознавалось),  сознательная  мыслящая  сущность  еще  и  знает  факт  единства
сознания  и  синтеза  жизни. Поэтому надо иметь в виду три  пункта,  когда  мы
читаем и изучаем:
 1. Синтез жизни  	дух.
 2. Единство сознания   душа.
 3. Интеграция форм	тело.

