Когда  наваждение  авторитета переносится в область духовного сознания человека,
возникают  такие,  например,  формы,  какие  сложились  в период Инквизиции в ее
худших   проявлениях;  мы  видим  авторитарность  Церкви,  особое  подчеркивание
организации,  управления  и  наказания  или - безоговорочно принимаемые правила,
сформулированные  каким-нибудь  учителем.  В  высших формах мы находим признание
права властвовать, закрепленное за солнечным Ангелом, за душой или за эго. Между
этими  двумя  экстремальными  случаями,  отражающими  молодость  расы и свободу,
которая  придет,  когда  большинство  людей  достигнет  освобождения души, лежит
множество  различных типов промежуточных реакций. Чем же можно проиллюстрировать
все  это  с нашей точки зрения, с точки зрения того, как наваждение воздействует
на  учащегося и возникающие перед ним задачи? Ученик в какой-то мере освободился
от  навязываемого  контроля  ортодоксальных  учений  и  от правил, установленных
учителем.  Он  свободен  от  этот  контроля  (по крайней мере по его собственным
словам).   Однако,  зная  о  присущих  ему  слабостях,  о  своих  индивидуальных
соблазнах,  он  по  отношению  к самому себе находится всегда начеку, так же как
и  по  отношению к старинным правилам контроля, и учится крепко стоять на ногах,
принимать  собственные  решения  и  самостоятельно  отыскивать  для себя истину.
Он  учится  выбирать  свой  путь. Но как и все, кто не прошел высших посвящений,
он  может  (в  соответствующий  момент)  увлечься своей свободой и автоматически
скатиться  к  наваждению  своего идеала свободы - идеала, который он создал себе
сам.  Он  становится  тогда  невольником свободы. Он отказывается от всех правил
кроме  тех,  которые  он называет "правилами своей души", забывая о том, что его
контакт   с   душой   все   еще   остается   эпизодическим.   Он  требует  права
на  самостоятельность. Он упивается только что обретенной свободой. Он забывает,
что  отказавшись  от  авторитета учения и учителя, он должен принимать авторитет
души  и  группы  душ,  с которыми он соединен через карму, через луч, к которому
он  принадлежит,  через  собственный  выбор и неизбежность эффектов целостности.
Отказавшись  от  руководства  другого  человека  на  своем  Пути,  и  имея глаза
открытыми  лишь  наполовину,  он  теперь  стремится идти по Пути к цели, забывая
о  том,  что  идет  он  по  Пути  вместе с другими и что существуют определенные
"Правила  Пути",  которые  он должен освоить, причем - освоить вместе с другими.
Он  поменял  индивидуальный  закон на групповой закон, но еще не знает групповом
закона  так, как должен бы знать. Он продвигается вперед в одиночестве настолько
успешно,  насколько  может, окутанный славой свободы от авторитетов, которой ему
удалось  достичь.  Он  дает  себе  обещание  не  принимать  никаких  авторитетов
и никакого руководства.

