    В  уме  человека эти три аспекта перемешаны, и то, что является  внешним  и
объективным, обычно распознается как реальность. Это великая майя или  иллюзия,
которая может быть рассеяна только тогда, когда воспринимающий может распознать
три  великие  аспекта  в каждой форме, включая свою собственную.  Когда  второй
аспект,  душа,  срединный, или посреднический принцип, известен, природа  формы
также  познается, и сущностная природа духа может быть обозначена.  Однако,  то
непосредственное поле знание, в котором йогин должен совершенствоваться, -  это
второй аспект. Он должен подойти к Звуку или Слову, приводящему каждую форму  к
проявлению, и которое является результатом дыхания, сущности или духа.

