   а.  Различение. Это утверждение неизбежно является почти что  общим  местом.
Все   изучающие  признают  различающее  качество  манаса  и  его  избирательную
способность; все признают за человеком такую способность, которая позволяет ему
разумно  различать между Я и не-Я. Но мы склонны забывать, что эта  способность
сохраняется на всех планах и троична в проявлении:
   Первое.  Различение между сознанием Я и тем, что познаётся во внешнем  мире.
Это  умение  различать между собой и всеми остальными формами. Оно  повсеместно
развито и достигло весьма высокой стадии эволюции.
   Второе.  Различение  между  Эго и Личностью. Это сводит  концепцию  к  сфере
собственного сознания человека, позволяя ему различать между субъектным  Я  или
душой  и  телами,  в  которых эта душа заключена. 419] Оно  развито  далеко  не
повсеместно.  Большинство  людей  пока  не  различают  четко  между  собой  как
Мыслителем,  существующим  во  времени и  пространстве,  и  проводником,  через
который  он  мыслит, эфемерным и преходящим. Реальное признание этой сущностной
двойственности,   научная  оценка  ее  присутствуют  у  мистиков,   продвинутых
мыслителей  расы,  сознательных стремящихся и тех, кто  приближается  к  Вратам
Посвящения.
   Третье. Различение между душой и Духом или осознание человеком того, что  он
способен  заявить  не  только "Я есмь"; не только  осознать  "Я  есмь  То";  но
продвинуться и к дальнейшему осознанию, и сказать: "Я есмь То, что Я есмь".
   Во  всех  этих  расширениях и оценках используется  различающая  способность
манаса.

