 Двух  обстоятельств  следует здесь коснуться. Первое:  всякий  раз,  обсуждая
человеческое существо, - как человека или же как духовную сущность,  -  мы,  в
действительности,   имеем  дело  со  сложнейшим  агрегатом  дифференцированных
энергий,  через  которые или в числе которых действует сознание.  Сознание  на
ранних  стадиях  является не более чем смутной, расплывчатой осведомленностью,
неопределенной,  неотождествленной,  лишенной  какого-либо  фокуса   внимания.
Позднее  оно становится более пробужденным и осведомленным, фокус центрируется
в   сфере  эгоистического  желания,  его  удовлетворении  и  утолении.  Такому
состоянию можно дать общее название "жизнь хотения", и назначение его - личное
счастье  -  в  конце концов осуществляется, причем осуществление сего  желания
имеет место после смерти и именуется "небом". Позднее (опять же, по мере  того
как  умственная  природа интегрируется с прочими, более  развитыми  аспектами)
появляется  отдельная самосознательная сущность и чисто человеческое  существо
приходит к активному выражению. Желание все еще фокусировано на удовлетворении
желания,  но  это желание знать, воля понять через исследование, различение  и
анализ.

